Неокантианство

НЕОКАНТИА́НСТВО — направление преим. нем. философии посл. трети 19 — 1-й трети 20 в., представители к-рого постановку и решение осн. филос. проблем связывали с возрождением критического, или трансцендентального, идеализма И. Канта. При всех различиях в понимании кантовского учения и выводов, к к-рым приходили неокантианцы, их объединяло убеждение в возможности философии как науки. Исходя из факта существования науки, нравственности, иск-ва и иных форм культуры, представители Н. стремятся ответить на вопрос, как это возможно, каковы их логико-методологические предпосылки ("условия возможности"). Философия выступает как метаразмышление о знании, к-рое так или иначе выражено, объективировано в формах культуры.

Работая над проблемами физиологич. оптики, Г. Гельмгольц (1821—94) в учении И. Мюллера о "специфической энергии" органов чувств увидел эмпирич. подтверждение кантовской идеи о том, что пространство и время есть априорные формы созерцания познающего субъекта. Эта интерпретация была принята и развита Ф. А. Ланге (1828—75). Общая программная идея возращения к Канту формулируется К. Целлером (1814—1908) и реализуется О. Либманом (1840—1912). Окончательное оформление Н. происходит в работах Г. Когена (1842—1918) — основателя т. н. Марбургской школы. В. Виндельбанд (1848—1915), основатель т. н. Баденской школы, провел разграничение между естествознанием как "наукой о законах" и историей как "наукой о событиях". Методологич. обоснование ист. науки более тщательно было продумано Г. Риккертом (1863—1936).

Философия Н. унаследовала и развила этич. пафос Канта. Г. Коген заложил основы теории "этического социализма", получившей дальнейшее развитие в рамках Марбургской школы. Теория "этического социализма" оказала существ. влияние на ряд идеологов II Интернационала.

В России признанным главой Н. явился проф. Петерб. ун-та А. Н. Введенский, разработавший, опираясь на "Критику чистого разума", специфич. форму Н., к-рую он назвал логизмом. Его учеником и последователем был И. Н. Лапшин. В Киеве и затем в Москве представлял Н. Г. И. Челпанов. Возникшая в Германии в результате коренного пересмотра кантовского критицизма т. н. школа трансцендентально-логич. идеализма нашла в России приверженцев в лице С. И. Гессена, Г. Д. Гурвича, В. Э. Сеземана, Ф. А. Степуна, Б. В. Яковенко и др., к-рые испытывали значит. влияние рус. религ. философии 20 в.